7月1日上午，“章華流芳——楚文化主題美術(shù)創(chuàng)作工程作品展”在北京中國(guó)國(guó)家畫院美術(shù)館開展。學(xué)院譚崇正、鄧?guó)櫇埩⑷唤處煹淖髌吩诖舜握褂[上展出。
《青銅文明》200x500cm 譚崇正 鄭華 2024年 紙本水墨
作品簡(jiǎn)介：在先秦時(shí)期，青銅不僅是制作冷兵器上好的材料，也是國(guó)家財(cái)富和實(shí)力的象征，是祭祀中與神對(duì)話的工具，也諸侯中稱霸的資本。楚國(guó)意識(shí)到要發(fā)展、要稱霸，不能沒(méi)有青銅。于是堅(jiān)持“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，以銅立國(guó)，致楚國(guó)國(guó)力大增。歷代楚王利用積蓄的強(qiáng)大青銅資源鑄造的精良兵器，攻滅附近的庸國(guó)，使楚國(guó)勢(shì)力向西北擴(kuò)展。最終，“飲馬黃河”，“問(wèn)鼎中原”，楚莊王實(shí)現(xiàn)了先祖稱霸諸侯的愿望。楚國(guó)青銅器制作工藝非常高超，制作器型多種多樣，審美上也與中原青銅器有很明顯的差異，皆以繁復(fù)多變?yōu)槊溃钥⌒闳岷蜑槊溃宰杂杀挤艦槊溃粝铝藬?shù)量巨大、種類繁多的國(guó)之瑰寶，是中華民族青銅時(shí)代最重要的組成部分。作品《青銅文明》以青銅的發(fā)現(xiàn)、開釆、冶煉、成型和運(yùn)用為線索展開，以現(xiàn)主義手法深入刻畫了尊盤、越王勾踐劍、王子午鼎、編鐘等幾十個(gè)實(shí)物青銅器個(gè)性特征，畫幅左邊一爐火燒出了燦爛的青銅時(shí)代璀璨奪目的中華文明。是國(guó)家提出對(duì)傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展的具體體現(xiàn)。
譚崇正，教授、碩士生導(dǎo)師，湖北大學(xué)中國(guó)畫研究所所長(zhǎng)，湖北省國(guó)畫院副院長(zhǎng)，湖北開明畫院副院長(zhǎng)，北京水墨行動(dòng)組委會(huì)副主任。主要研究方向:中國(guó)畫理論與創(chuàng)作。
《干將莫邪》200×300cm 鄧?guó)櫇?2024年 紙本水墨
作品簡(jiǎn)介：干將莫邪是古代中國(guó)神話傳說(shuō)，最早出自出漢代劉向《列士傳》和《孝子傳》中，如今，最流行的版本為志怪小說(shuō)集《搜神記》中所記干將莫邪的故事。干將，春秋時(shí)吳國(guó)人，是在楚國(guó)工作的最有名的鐵匠，他打造的劍鋒利無(wú)比。曾與其妻莫邪奉命為楚王鑄劍，劍成兩把，一曰干將，一曰莫邪（也作鏌铘）。他知楚王性格乖戾，特先將雄劍托付其妻傳給其子防備，后將雌劍獻(xiàn)于楚王，后果真被楚王所殺。其子成人后成功完成父親遺愿，將楚王殺死，為父報(bào)仇。該故事內(nèi)容豐富，情節(jié)跌宕起伏，可歌可泣，贊頌了劍工高超的技藝和少年的壯烈，批判了古代統(tǒng)治者的殘暴。本作品根據(jù)故事內(nèi)容構(gòu)思，以史詩(shī)般宏大的敘事方式描繪了楚王帶眾隨從到鑄劍坊視察驗(yàn)收工作，干將莫邪獻(xiàn)劍的視覺(jué)形象。作品用楚王的親臨和宏大的皇家儀仗展現(xiàn)楚王對(duì)干將莫邪的重視。在表現(xiàn)鑄劍坊時(shí)力求通過(guò)冶煉礦石、研發(fā)鑄劍樣式、錘煉、淬火、磨劍等場(chǎng)面，呈現(xiàn)眾人熱火朝天鑄劍的工作狀態(tài)。由此展現(xiàn)我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代精湛的青銅冶煉技術(shù)和干將莫邪獨(dú)步青云的造劍水平，激發(fā)觀眾對(duì)楚國(guó)文化的濃厚興趣，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。該作品采用了“O”形構(gòu)圖，在黃金分割點(diǎn)的位置安排干將莫邪的形象。造型上人物、鞍馬均采用意象性造型，采用工筆重彩勾線設(shè)色效果。手法上采用“現(xiàn)實(shí)主義+浪漫主義”，使得情節(jié)既真實(shí)可信，又具有楚風(fēng)浪漫特質(zhì)。
鄧?guó)櫇瑵M族，博士，副教授，碩導(dǎo)，湖北大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院美術(shù)系主任，主要研究方向:中國(guó)畫理論與創(chuàng)作。
《昭王拒卜》200x300cm 張立 毛靜 黃彩虹 2024年 紙本水墨
作品簡(jiǎn)介：《昭王拒卜》題材來(lái)源于楚國(guó)中興之主楚昭王命終的典故記載。楚昭王二十七年，楚昭王救助陳國(guó)抗擊吳軍，駐軍在城父。十月，昭王病倒在軍中。連續(xù)三日落日時(shí)紅色云霞象鳥一樣，圍繞太陽(yáng)飛翔。昭王將此天象向周太史詢問(wèn)吉兇，回復(fù)卦象對(duì)楚王有害，把災(zāi)禍移到將相身上，王可免災(zāi)。將相請(qǐng)求替王受災(zāi)，昭王認(rèn)為將相如同我的手足，昭王不同意。再次占卜病因?yàn)辄S河在作祟，大夫們請(qǐng)求祭祀黃河神。昭王也拒絕了。后昭王將死，托公子啟繼王位，啟假意受命，昭王死。本作品圍繞著楚國(guó)中興之主楚昭王行將去世的故事展開：1落日火鳳異象，2請(qǐng)巫卜卦祈禱、3王拒轉(zhuǎn)禍于臣、4王拒祭河神、5命終歸太虛。作品用環(huán)形結(jié)構(gòu)竄起故事5個(gè)片段。環(huán)形啟點(diǎn)與終點(diǎn)交匯于日落天象。其中以鳳鳥、黑豹、龜甲、大雁等動(dòng)物形象、變幻于火焰、云霧之中，增強(qiáng)楚國(guó)占卜的神秘色彩，反映了人們對(duì)未知世界的探求和對(duì)命運(yùn)的關(guān)注。畫中人物從驚懼-愁憂-悲絕-悵茫的情緒變化來(lái)表現(xiàn)故事發(fā)展。體現(xiàn)中國(guó)人生命往復(fù)的樸素自然觀。“昭王拒卜”典故是一首悲傷的英雄幕落之歌，孔子評(píng)價(jià)此事為“楚昭王通大道矣。”昭王拒卜故事包含了古代中國(guó)的君之德、臣之義、生死之道。為了表現(xiàn)循環(huán)往復(fù)的自然變化，畫以云、火元素的變形穿插于主結(jié)構(gòu)線中，暗示故事發(fā)展，渲染一代君王日暮之氣。畫面前景主體為君臣環(huán)繞的人物組像，表現(xiàn)楚昭王得知占卜結(jié)果之時(shí)，群臣圍繞議論勸說(shuō)，昭王拒絕太史公和巫師的提議，篤定面對(duì)天道生死的情景。畫面遠(yuǎn)景部分昭王病逝、扶靈回鄉(xiāng)，云騰星現(xiàn)，大雁南回。色調(diào)以灰調(diào)子為主，前景厚重、后景輕虛，整體墨色暗沉，色彩灰淡，展現(xiàn)一代楚王落幕的悲傷場(chǎng)景。
張立，副教授，碩導(dǎo)，主要研究方向:中國(guó)畫理論與創(chuàng)作。
湖北省文聯(lián)黨組書記、常務(wù)副主席張士軍在致辭中指出，作為楚文化核心發(fā)祥地的荊楚大地，始終承載著中華文明的重要基因。從曾侯乙編鐘奏響穿越時(shí)空的華夏正聲，到楚式漆器展現(xiàn)的絕代工藝美學(xué)；從虎鳳龍圖騰蘊(yùn)含的古老宇宙觀，到《離騷》《天問(wèn)》抒寫的浪漫精神圖譜，楚文化以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言構(gòu)建起中華文明的重要維度，其思想智慧與創(chuàng)造精神如同長(zhǎng)江奔涌，在中華民族文化長(zhǎng)河中激蕩出璀璨浪花，成為文明傳承的活態(tài)載體。
本次展覽由湖北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦，中國(guó)國(guó)家畫院教學(xué)培訓(xùn)部、中國(guó)國(guó)家畫院美術(shù)館、湖北省美協(xié)、湖北省文聯(lián)文學(xué)藝術(shù)院、湖北省國(guó)畫院承辦。
（審核：尹朝陽(yáng)）
